文章来源：由「百度新聞」平台非商業用途取用"https://www.163.com/dy/article/GSO56IL6051485NJ.html"

編按在古代，漢字中的“左”、“右”不僅指方位，還被賦予了等級的含義。兩漢時期“尚右”和“尊左”的“博弈”非常具有代表性，也對后世產生了重要影響。本文由歷史D學堂授權轉載，作者瀛洲海客。漢字中的“左”與“右”，原指一種方位詞。然而，在等級森嚴的古代社會，人們卻將“左”“右”與尊卑、高下緊緊聯系在了一起。千百年來，隨著王朝更替與社會變革，“尚右”與“尊左”傳統被反復啟用，以致于“左右尊卑”成了一筆“糊涂賬”。在不同朝代，或是在同一朝代的不同時期，人們對于“左右尊卑”都有不同傾向。尤其是漢代，作為封建社會的初步發展時期，它對“尚右”“尊左”的傾向，曾一度影響到后世對于“左右尊卑”的看法。西漢版圖兩漢時期以“右”為尊關于兩漢時期的“尚右”傳統，歷代史家皆有論述。唐代顏師古注《漢書》曰：“是時尊右卑左，故謂貶秩為左遷。”清人趙翼同樣在《陔馀叢考》中提及：“兩漢尊右卑左，久為定制。”漢承秦制。漢代的“尚右”傳統，很可能來自秦朝的規章制度。從二十等爵位制來看，十一級的右庶長，高于十級的左庶長；而十四級的右更，同樣高于十二級的左更。秦朝的官與爵常并為一談，可見秦朝的政治制度已有“尚右”傳統。漢朝也不例外。就以百官之首的丞相來看，右丞相便高于左丞相。據《史記·陳丞相世家》記載：“于是孝文帝乃以絳侯勃為右丞相，位次第一；平徙為左丞相，位次第二。”陳平與周勃曾在平定諸呂之亂的過程中立下大功，是以漢文帝繼位之后，欲加封周勃、陳平為左右丞相。可陳平認為周勃的功勞更大一些，遂將位次第一的右丞相讓出。周勃（？—前169年），西漢開國將領除丞相之外，朝中其他官職，也大多遵循“尚右”原則。官職高的人，其名單也多在右側，以示尊貴之意。隨著“尚右”傳統的深入人心，“左”“右”在語意環境中的含義，也發生了明顯改變。漢字“右”有了褒義詞性，如“無出其右”等；而漢字“左”則帶有貶義詞性，如“左遷”。西漢名臣丙吉臨終之前，曾向漢宣帝劉詢推薦人才，分別為杜延年、于定國與陳萬年，并稱“此三人能皆在臣右”。所謂“皆在臣右”，指丙吉認為三人才干皆在他之上。丙吉（？－前55年），一作邴吉，字少卿同樣道理，成語“無出其右”本意是指“無人可位列其右側”，后延伸為“無人可以將他超越”。另有成語“右賢左戚”，亦指“尊重賢能而忽視親戚”。除此之外，古時還有“豪右”與“閭左”之分。到了后世，“豪右”“權右”逐漸成為世家高族的代名詞；反觀“閭左”，多指代平民。綜上所述，無論是政治制度，還是語意取向，兩漢時期皆是以右為尊。然而，這個“規律”一旦放到軍職之中，就不再適用了。李廣（？－前119年）漢代也有“尊左”傳統漢代重號將軍之中，含有“左”“右”方位詞的，當屬四方將軍。據《漢書·衛青霍去病傳》：“郎中令李廣為前將軍、太仆公孫賀為左將軍，主爵趙食其為右將軍，平陽侯襄為后將軍，皆屬大將軍。”按照史家“先書為尊”的習慣，可知四方將軍的排名分別為前、左、右、后。換言之，左將軍的位次應在右將軍之上。這個“規律”，同樣適用于漢末三國時期。劉備稱帝后，右將軍張飛進為車騎將軍，左將軍馬超則進為驃騎將軍。又按《漢儀》載，驃騎將軍“位次丞相”，車騎將軍“位次上卿”，由驃騎將軍位在車騎將軍之上可知，左將軍在右將軍之前。張飛（？－221年）除蜀國之外，魏吳兩國也有“尊左”傳統。比如左將軍于禁，曾被授予假節鉞之職。“鉞”掌殺伐，假節鉞有生殺大權，可見于禁的權柄更甚于右將軍樂進的假節。又如東吳的左右督，赤壁之戰期間，身為統帥的左督周瑜，明顯比右督程普更有話語權。綜上可知，兩漢時期雖以“尚右”為主流，但也存在“尊左”的傳統。周瑜（175年-210年），字公瑾為何會出現“尊左”傳統？據上文所述，兩漢時期對于“尚右”與“尊左”的傾向，有一個較為明顯的分層現象，它以漢武帝在位時期為分界線。西漢初期（漢武帝之前）在職官、社會風俗等方面，皆有“尚右”傳統，而漢武帝到漢末三國這段時期內，職官（尤其是軍職）當中則出現了“尊左”傳統。且不論陳平、丙吉二人本就是西漢初期名臣，就連“右賢左戚”、“無出其右”這兩個成語，其實也與漢文帝、漢高帝有關。可見西漢初期的“尚右”傳統，的確頗為常見。陳平（？－前178年）曲逆侯此外，從左將軍位次高于右將軍來看，至少在漢武帝時期，漢代便已經出現“尊左”傳統了。翻開《后漢書·百官志》還會發現：左丞在右丞之前、左中郎將在右中郎將之前、左仆射在右仆射之前……這種官職中的細微變化，更多體現在軍職之中。造成這一現象的主要原因，極有可能是漢武帝執政以后，國家對外戰事的增加，讓昔日的軍功爵制重新回到了朝堂之上。于是，衛青、霍去病這樣的“閭左”之人，得以憑借軍功“封狼居胥”。隨著“居左”之人在朝堂上的比重增加，“尊左”傾向先是在軍職中慢慢普及，而后又影響到了其他官職。話雖如此，兩漢社會的總體傾向仍表現為“尚右”。霍去病西征雕像據《三國志·牽招傳》記載：“當今之勢，強者為右。”又據《三國志·姜維傳》：“姜伯約據上將之重，處群臣之右。”可以看到，這一時期與“右”相關的詞語，依舊帶有褒義詞性。為何朝中官職出現“尊左”傾向，而社會卻依舊以“尚右”為傳統呢？顯然，這與東漢以后豪族崛起的時代背景有關。在當時，出身“豪右”的名士們，已經掌握社會中的多數話語權。他們“激揚文字，互相題扶”，利用自己在社會中的影響力，或訴說自己的價值取向，或傳達自己的政治主張。于是，在高門世族的影響下，當時的語意取向依然遵循“古制”，并繼續傾向于“尚右”。這逐漸成了一種約定俗成的認知，并對后世產生了不小影響。房玄齡（579年—648年）以唐代為例，“尊左”是主流思想傾向。唐初年間的左仆射房玄齡，就在右仆射杜如晦之前。房玄齡善謀略，杜如晦有決斷，因而史稱“房謀杜斷”，而非“杜斷房謀”。盡管隋唐時期以“左”為尊，但文人們遇到貶官，卻依舊沿用漢代“左遷”的典故。如白居易在《琵琶行》中提到：“元和十年，余左遷九江郡司馬。”另外，李白和韓愈也分別有《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》和《左遷至藍關示侄孫湘》等經典詩篇傳世。由此可見，雖說歷朝歷代對于“尚右”“尊左”皆有不同傾向，但語意環境中的“尚右”傳統，仍被當成一種典故流傳下來，并被沿用至今。參考資料：《史記》《漢書》《三國志》《后漢書》《全唐詩》《陔馀叢考》點擊查看推薦書單：

關鍵字標籤：神像雕刻